六爻占卜

一卦六爻，循理明象

纳甲筮法 · 摇卦装卦定用神，以生克旺衰断一事之吉凶

SIX LINES

一爻一变，六次成卦

从初爻到上爻，体验三钱起卦的过程。

上爻等待摇取

五爻等待摇取

四爻等待摇取

三爻等待摇取

二爻等待摇取

初爻等待摇取

从这里，走进六爻占卜

六爻，又称纳甲筮法、火珠林法，是在《周易》筮法基础上发展出来的占卜体系。西汉京房创"纳甲"之法，将十天干、十二地支配入八卦六爻，再以五行生克断吉凶，使占筮从"观象玩辞"转向"以五行断事"，奠定了后世六爻的理论骨架。今日通行的六爻，则是清代《增删卜易》《卜筮正宗》整理定型后的形态。

六爻的起卦方式以三枚铜钱（今多用硬币）摇卦为主：连摇六次，自初爻至上爻逐层记录正反面组合，得出本卦与动爻，动爻再变出之卦。装上天干地支、六亲、六神之后，围绕所问之事选取"用神"，以日月建的旺衰、动爻的生克、刑冲合害空破等关系综合判断。六爻讲究"一事一测"——一卦只回答一个明确的问题，问题越具体，取用神越清晰，断卦的针对性越强。

循序而学

由浅入深，建立完整的知识脉络

第一阶 · 起卦装卦

能独立摇卦、排卦，并准确装上干支、六亲、世应与六神

铜钱摇卦法：三钱起卦、六次成卦，字背组合定老少阴阳与动爻
八宫六十四卦与卦宫归属：京房八宫序与五行属性
纳甲装卦：八卦纳干、六爻纳支，内外卦地支的固定配法
安世应：依卦变规律定世爻应爻，世应代表问卦人与对方
装六亲与六神：以卦宫五行为"我"配六亲，依日干起六神

第二阶 · 六亲六神与作用关系

理解每个符号的人事象义，掌握爻与爻、爻与日月之间的作用规则

六亲象义：父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼各主何事
六神（六兽）象义：青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武的辅助取象
五行生克与爻间作用：动爻、变爻、日月对卦中各爻的生克权
地支六合、三合局、六冲、相刑在卦中的应用
动爻与变爻：独发、乱动、回头生、回头克的判断

第三阶 · 用神选取

能针对任何具体问题准确取用神，并配齐原神、忌神、仇神

用神总纲：测何事取何爻，用神乃一卦之主宰
六亲取用细则：求财取妻财、问官取官鬼、考试文书取父母等
用神多现与用神不现：舍其闲爻取动爻，伏神与飞神的处理
原神、忌神、仇神的生克链条与吉凶传导
世应用法：世为己、应为人，测彼此关系先看世应

第四阶 · 断卦进阶

以《增删卜易》体系为纲，综合旺衰、动静、特殊格局做完整断卦与应期判断

日月建权衡：日辰为六爻之主宰，月建乃万卦之提纲
旺相休囚与爻之有力无力：得时失时、得地失地的量化判断
空亡、月破、暗动、独静：特殊爻态的取用与应期
进神退神、反吟伏吟、游魂归魂：卦变格局的吉凶含义
应期推断：以冲空填实、合处逢冲、值年值月定应事之期

核心概念

读懂术语，打好基础

装卦纳甲: 将十天干与十二地支纳入六十四卦六个爻位的方法，源自汉代京房易。乾纳甲壬、坤纳乙癸、震纳庚、巽纳辛、坎纳戊、离纳己、艮纳丙、兑纳丁，实际断卦主要用地支五行，天干多用于起六神。
世应: 每卦中的两个特殊爻位：世爻代表问卦人自己，应爻代表对方、他人或所问之事的外应。世应相生相合则彼此有情，相冲相克则对立难成，是判断双方关系的第一着眼点。
六亲: 以所在卦宫的五行属性为"我"，按生克关系给六个爻标注的五种身份：生我者父母、我生者子孙、克我者官鬼、我克者妻财、同我者兄弟。六亲是取用神和翻译人事的核心符号。
六神（六兽）: 依占卜日的日干排入六爻的六种神兽：青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。六神不主吉凶，只作取象辅助——如青龙主喜庆、白虎主凶伤、朱雀主口舌文书、玄武主暗昧盗贼。
用神 / 原神 / 忌神 / 仇神: 用神是所问之事对应的爻，为一卦之主宰；生用神者为原神，克用神者为忌神，克原神而生忌神者为仇神。四者构成一条生克传导链，吉凶本质上就是这条链上力量的对比。
动爻与变爻: 摇卦时得老阳、老阴之爻为动爻，动则必变，变出之爻称变爻。动爻是卦中最活跃的力量，能生克他爻；变爻只对本位动爻产生回头生、回头克等作用，是断卦的关键变数。
日月建: 占卜之日的地支为日辰，之月的地支为月建。日辰为六爻之主宰，可生克冲合卦中之爻，且始终有权；月建为万卦之提纲，主一月之旺衰。卦爻得日月生扶则有力，受日月冲克则衰弱。
旺相休囚: 五行随四季流转的旺衰状态：当令者旺、令生者相、生令者休、克令者囚、令克者死。爻逢旺相则有力成事，逢休囚死则衰败难为，这是衡量用神强弱的季节背景。
生克冲合: 卦中诸爻及日月与爻之间的四种基本作用：五行相生、相克决定力量增减，地支六冲主动荡散败、六合主和合成就。合处逢冲、冲中遇合，往往是事情转折与应期所在。
空亡与月破: 空亡指爻逢旬空，暂时"有其名而无其力"，出空、冲空、填实之日仍可有作为；月破指爻被月建所冲，如器物破损，当月无力，出月或逢合之日方可解破。二者皆不可一律断凶。
进神与退神: 动爻变出的地支与原爻同五行且顺序前进者（如寅化卯、申化酉）为化进神，主事物向前发展、渐次兴旺；顺序后退者（如卯化寅、酉化申）为化退神，主退缩、消散、半途而止。
反吟与伏吟: 卦变或爻变后地支与原卦相冲者为反吟，主反复不安、事多更变、来去不宁；与原卦地支相同者为伏吟，主忧郁停滞、进退两难、呻吟之象。反吟伏吟皆以用神旺衰定最终吉凶。

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原文 · 出处 · 解读

「用神乃一卦之主宰，主宰不明，事体何由而断？」
《卜筮正宗》
王洪绪点明六爻断卦的第一原则：先取准用神，一切生克旺衰皆围绕用神展开。用神取错，后面推演再精细也是南辕北辙，故"取用神"是六爻的第一道门槛。

「日辰为六爻之主宰，月建乃万卦之提纲。」
《增删卜易》
野鹤老人强调日月建在卦中的最高权重：卦中爻象纵有生克，都必须放在日月的大背景下衡量。日月能生扶衰弱之爻，也能冲散旺动之爻，离开日月谈吉凶是本末倒置。

「占此应此，占彼应彼，方为卜筮之正法。」
《增删卜易》
野鹤老人"一事一测"思想的凝练表达：所问与所断必须对应，问财专看财爻，问病专看用神与病症之爻。反对一卦多断、漫无边际地牵连他事，这是六爻占验准确率的根本保障。

「以钱代蓍，画卦纳甲，装以六亲。」
《火珠林》
《火珠林》是唐宋之际纳甲筮法的集大成之作，"火珠林法"即六爻的别称。它确立了铜钱起卦、纳甲装卦、六亲断事的完整流程，使京房纳甲从繁琐的蓍草筮法中解放出来，成为后世六爻的直接源头。

「卦各有主，主各有象，象各有类，类各有应。」
《易隐》
曹九锡《易隐》以"象"与"类"的层层推衍见长，将六爻取象扩展到身命、家宅、迁徙、六亲等细分门类。它提示六爻断卦不仅是五行计算，更是象义体系——爻位、六亲、六神、卦宫之象可逐层细化以应具体事物。

常见疑问与误区

厘清概念，理解方法的边界

摇卦心不诚则不灵，故不敢多测

"心诚则灵"的本意是问事要专注、问题要明确，而非神秘化的心理负担。心绪散乱、所问含糊，用神自然难取。真正影响准确率的是问题是否具体、起卦记录是否严谨，而不是某种玄妙的"诚意指标"。

六爻能测万事，一卦可断所有问题

六爻的强项是具体、单一、有明确应期的事件（成败、得失、行人、官讼等）。一卦只应对应一事，把求财、婚姻、疾病混在一卦里全断，用神互相冲突，结论必然失真。事多当分次占问。

用神多现必凶，用神不现必败

用神多现只需依法取舍——舍静取动、舍衰取旺、舍其闲爻用其持世应之爻，取舍得当反主事有多处机缘；用神不现则查伏神，伏神得日月动爻生扶、飞神不压，谓之"伏而有气"，照样可成。吉凶在旺衰生克，不在现与不现。

六神决定吉凶，见白虎必凶、见青龙必吉

六神只是取象的辅助标签，不参与五行生克。白虎临旺相之用神可为武将威严之象，青龙临休囚受克之爻也救不了衰败。吉凶以用神的生克旺衰为准，以六神定吉凶是舍本逐末。

卦象凶就必凶，爻逢空破即无用

六爻的凶象多有解救之路：忌神动而逢空、逢破、被合住则凶不成凶；用神旬空待出空填实，月破待出月逢合。断卦要看力量的动态流转与应期，而非见一凶象就下死断语。

动爻越多卦越乱，越难断准

多爻乱动确实增加分析难度，但乱动之中自有主线：先看动爻是否成三合局、是否回头生克用神、贪生忘克是否成立。《增删卜易》体系的要义正是从纷杂动爻中理出生克路径，动多不等于断不准。

主要流派

传统派（增删卜易体系）

以野鹤老人《增删卜易》为宗，王洪绪《卜筮正宗》为辅，重一事一测、用神旺衰与日月权衡，案例丰富、条理清晰，是当今流传最广、入门与深造的主流路径。

古法象占派（易隐体系）

承《火珠林》《易隐》一脉，重卦象、爻位、六神的多层取象，擅长家宅、身命、六亲等细分门类的细节描述。取象精微但体系庞杂，需深厚基础方能驾驭。

现代新派（李洪成等）

上世纪九十年代以来，以李洪成"具体断卦法"为代表，尝试对生克权、旺衰量化、爻之作用规则做体系化、规范化整理，引入"临界状态"等概念，教学系统性强，与传统派在细节规则上时有分歧。

梅花易数（对照体系）

严格说并非六爻分支，而是另一套以卦象、体用、外应为主的易占体系：起卦更灵活（时间、数字、物象皆可），断卦重心法轻装卦。与六爻相比，梅花快而略，六爻细而严，二者常被并列为易占两大主流，初学宜分清体系、不可混用规则。